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  • 无常面面观

    的。经里讲的是仗佛慈力,靠佛把业消掉,也就是靠佛把业消掉才能往生,这才合理。   把三道众生超度到西方倒不一定,要看因缘。有的人以前了很多坏事,但也许跟佛有什么特别的因缘,就在他一念清净的时候...的生物有多少?而你放的又是多少?不成比率!而我们放生的能力有限,不足成为商业动力。各人造业,各自承担。努力行善,管不了他人。放生的重点是借这个行为来表示菩提心;用宝贵的钱,时间去那里放生。我们放生...

    不详

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  • 中国远祖如何教导后裔(第二集)

    欺骗你,教你违背道德,教你违背真正爱护你的人,真正帮助你的人,他在挑唆。挑唆的目的,显而易见,目的何在?他要控制你,他要约束你。你不知不觉被他控制,被他约束了,为他,你听他的话。这就是你不知慎重思考...”就是佛家面讲的断修善,改过是断,迁善就是修善,断修善这是“不痴”。只有愚痴的人他不到,他不懂,他也不知道自己有过失,愚痴到极处。聪明人、有智能的人天天要的事情,最重要的一桩事情是什么?反省...

    净空老法师

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  • 护育生灵:人生的伦理与品行

    信心丧失,社会生起诽谤;吃肉影响甚至断除慈悲善心,不利于修行和成就;如果成了习气,就不能解脱,一事无成;最终要堕入三道,永世轮回。实际上,是让佛教徒特别是出家人个榜样,教育和影响人们远离杀戮,培育...ldquo;学问人食肉,则罪有三重。”“所以贵于解义,正为如说修行,反复啖食鱼肉,侵酷生类,知识,起众怨怼,坠落地狱,疾于箭矛,善恶报应,必也不亡。凡出家人实宜深思。&...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 浅谈忏悔业障

    意识带动身和口造下无边无际的业。普贤菩萨说:我于过去无始劫中,由贪嗔痴,贪嗔痴是心里面在造,在造意业!在造业,贪嗔痴!发身口意,这一遍就是三业,身口意统统都在造业了,善业不谈了,单单讲业,业...浅谈忏悔业障  一、忏悔的意义:  我们不管是什么佛法的修行,最初进入的时候,乃至任何一次修行活动的开始,首先都要忏悔业障。忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法。普贤菩萨有十大愿王:...

    不详

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  • 阿含道性(下)

    ,也不好。奸邪之辈、无不做的人,你说他们头脑好吗?智慧型的犯罪者,头脑好得不得了,可是他们有没有信?没有。有没有因果观念?没有。会受恶果,不相信;善有善果,他也认为骗人,这样的话,他会天不怕,地不怕,尽坏事,不好,所以,信跟慧要平衡。而进跟定也一样要平衡,心太精进会掉举;定过头会昏沉、懈怠,这等于拉弦一样,绷得太紧,容易拉断,放得太松,拉不出声音,要紧缓适中。这也是下面所要求平等性所说的。...

    杨郁文

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  • 漫谈生命与存在

    、听闻佛法、修证佛法等等,均离不开五蕴、六根、六尘、四大和心识之“属性规则”。一般来看,除了四大和第七、八识以外,其它名词概念均可一定程度地望文知义。不过,大家若真感兴趣,请一定去认真阅读相关经典...根本没什么玄奥和迷信,只要我们懂得这个道理后,再在这个道理的指导下实践就行了。   一个人倘若真的想对自己的生命负责,想真正的自爱和热爱这个世界,不愿枉活一世,想得到存在的终极真理和秘密,想...

    妙泽居士

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  • 中国古代佛教史简编

    夷叔在西山,善恶苟不应,何事立空言”。意思是说:佛教说积累善行为可以得到好报,但是伯夷,叔齐那样的善良人为什么会饿死?为善都没有相应的报,为什么要凭空说白话?又拟古诗云:“不畏道里长,但畏人我欺,...要一念阿弥陀佛,迟则七日,快则一日,速生净土,即是八地以上菩萨。据说,大乘菩萨分十地,念佛一声,即成八地以上菩萨,可谓快速之极,却不知要做九地菩萨,十地菩萨又该怎样念?  净土宗称人类世界为秽土,说阿...

    不详

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  • 敦煌白描画《十王经变》略述

    前与人争斗。 赞曰:五七阎罗息诤声,罪人心恨未甘情。策发仰头看业镜,始知先世事分明。 (9)第六七日过变成王殿。变成王殿中审判。在P.2003中,画面表现的审判结果,行善者乘云升天,而者坠入...:所后三历是开津,好恶唯凭福业因。不善尚忧千日内,胎生产死拔亡人。 (14)十斋具足免十罪放其生天。面画中者坠入地狱,地藏菩萨现比丘身念经超度。牛头执叉守地狱门。 赞曰:一身六道苦忙忙,十三...

    不详

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  • 水镜回天录白话解.文士篇

    谤佛,以后又信佛?  为什么苏东坡虽有名,但成就极少?  为什么施耐庵的儿子、孙子、曾孙子都哑巴?  自序  ◎宣化上人作于  一九八八年十月一日  静观三千大千世界,业弥漫。国与国杀,造成世界...,要受持五戒,勤修戒定慧三学。什么叫戒?戒就是诸不作,众善奉行;定,是不做不正当的事情;慧,就是有智慧了。为什么?就因为不守戒律;若能守戒律,“诸不作,众善奉行”,自然就有善业了。所以想要消灭...

    宣化

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  • 从佛教的发展看佛教文化中的和谐思想

    绝对的客观,把物质绝对化,只相信人的今生,不相信人有前世和来世,不相信人在今生的业是有因果报应的。这种科学唯物主义本身就割断了事物之间的必然联系。 其实,佛教中的人的前世、今生、来世都是互为因果的,佛教的因果报应思想可以约束人们,不允许人们去做。而现在的世人都不相信这一套,有些人在时,没有了顾忌,为所欲为,所以,我还是赞成济群法师的见解。也许,有人会认为:要是成立佛学文化协会,大学生将会...

    戒痴

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